出品した自筆は、「法華経（妙法蓮華経）」のうち、「化城喩品（けじょうゆほん）」であり、
筆者は、現在の天皇家につながる伏見宮邦家親王の皇女・日榮の自筆（本物）です。
三千塵点劫という長遠な過去における大通智勝如来という仏がおり、
この仏には16人の王子が16番目の王子が釈迦牟尼仏です。仏の道のりは険しく長い。
導く為の手立てとして平安を説き、神通力で作られた大きな城で休息を終えた者に
法華経をいたのが「化城喩品（けじょうゆほん）」です。

出品した商品は、京都嵯峨・瑞龍寺門跡（皇族が出家し代々入寺する寺）で、伏見宮の皇女・日榮の自筆「法華経(妙法蓮華経)」の古切（断簡）です。

伏見宮は、現在の天皇家につながる系統であり、明治天皇・大正天皇、そして、今上天皇も「伏見宮貞成親王」の男系子孫であり、日榮は「伏見宮邦家親王」の皇女です。

記された文字は細字で女性特有のやわからい楷書体で一文字ずつ長い時間をかけて丁寧に記されております。 日榮は、美しい文字を記す能筆家として有名であり、書道史にも名が残されております。

自筆下の印は皇女「日榮」の落款です。

「額縁の周囲と中心部の金色（黄色）の意味について」
海外展示に際し、「額縁の周囲と中心部の金色（黄色）」の額縁が使用されております。これは、「黄巻朱軸（黄金巻赤軸ともいう）」に由来するものです。日本に仏教が伝来するはるか以前の西暦67年に日本に仏教が伝来しております。この頃、金色（黄色）の紙に「法華経」を書き記し、朱色を軸としたことから「黄巻（黄金）朱軸」の言葉が残っております。日本の仏教の経典の表紙に「黄色（金色）」が多いのは「黄巻（黄金）朱軸」に由来しております。


日本唐代以降の「法華経」の断簡が「黄色（黄金）」の縁どりの「額」に書き記されていることがあります。出品いたしました「法華経」自筆は、海外展示の際、千年以上も時代を遡った「法華経」の形式に準拠し、「周囲と中心部の金色（黄色）の額縁」の中に納め展示されたものです。

坂本幸男・元立正大学学長は、その著「法華経」（岩波書店刊）冒頭で、「法華経は、
信仰の対象として強く深くあがめられ唱えられてきたが、同時に美しい比喩や巧み
な説話の数々が文学・芸術の世界にも豊かなものをもたらした」と記しております。
「法華経」の自筆が海外において額縁で展示されるのはこうした理由によるものです。

「額縁入原本」


写真下の印が日榮の落款、

「自筆原本」



出品した自筆の「原文（漢文）」は次の通りです。（画像写真番号7―1）
出品した自筆の「原文（漢文）」は次の通りです。

妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七

仏告諸比丘。乃往過去無量無辺思議阿僧祇劫。爾時有仏。
名大通智勝如来応供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師仏世尊。
其国名好成。劫名大相。諸比丘。彼仏滅度已来甚大久遠。
譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千国土乃下一點。
大如微塵。又過千国土復下一點。如是展轉尽地種墨。於汝等意云何。
是諸国土。若算師若算師弟子。能得辺際知其数不。不也世尊。諸比丘。
是人所経国土。若點不點。尽末為塵一塵一劫。彼仏滅度已来復過是数。
無量無辺百千万億阿僧祇劫。我以如来知見力故。觀彼久遠猶若今日。
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言。
（文責・出品者）

出品した自筆の「原文の読み下し文」は次の通りです。

妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七
仏、諸（もろもろ）の比丘（ぴく）に告げたもう、乃往（むかし）過去の無量無辺思議阿僧祇劫（あそうぎこう）、爾（そ）の時に仏いませり、大通智勝如来・応供（おうぐ）・正遍知（しょうへんち）・明行足（みょうぎょうそく）・善逝（ぜんぜい）・世間解（せけんげ）・無上士（むじょうじ）・調御丈夫（じょうごじょうぶ）・天人師・仏・世尊（せそん）と名（なづ）く。
その国を好成（こうじょう）と名（な）づけ、劫（こう）を大相と名（なづ）く。
諸（もろもろ）の比丘（ぴく）、彼（釈迦）の仏の滅度（めつど）したまいしより已来（このかた）、甚だ大に久遠（くおん）なり。
譬（たと）えば三千大千世界の所有の地種（じしゅ）を、仮（たとい）人ありて磨（す）りて、以（もっ）て墨（すみ）と為（な）し、東方千の国土を過ぎて乃（すなわ）ち一点を下さん、大きさ微塵（みじん）の如し。又千の国土を過ぎて復（また）一点を下さん。
かくの如（ごと）く展転（てんでん）して地種の墨を尽（つくさんが如（ごと）き、汝（なんじ）等が意（こころ）に於（おい）て云何（いかん）。かくの諸（もろもろ）の国土を、若（もし）くは算師（さんし）、若（もし）くは算師（さんし）の弟子、能（よ）く辺際を得てその数を知らんや、否（いな）や。
不（いな）也（なり）、世尊（せそん）、諸（もろもろ）の比丘（ぴく）、かくの人の経（へた）る所の国土の、若（もし）くは点せると点せざるとを、尽く抹して塵となして、一塵を一劫とせん。
彼（釈迦）の仏の滅度（めづと）より已来、復（また）かくの数に過ぎたること無量無辺百千万億阿僧祇（あそうぎ）劫（こう）なり。
我如来の知見力を以（もっ）ての故（ゆえ）に、彼（釈迦）の久遠を観ることなお今日の如し。
爾（そ）の時に世尊（せそん）、重ねてこの義を宣（の）べんと欲して、偈（げ）を説（と）て言わく、 ・・・・・・《我過去世の 無量無辺劫を念（おも）うに》

（文責・出品者）

出品した自筆の「原文の現代語訳文」は次の通りです。

妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七
仏は多くの比丘たちに告げられました。
「昔、今を去ること無量・無辺・思議・阿僧祗（あそうぎ）の劫（こう）の昔、その時、仏がおられた。名を大通智勝（だいつうちしょう）如来・応供（おうぐ）・正知（しょうへんち）・明行足（みょうぎょうそく）・善逝（ぜんぜい）・世間解（せけんげ）・無上士（むしょうじ）・調御丈夫（じょうごじょうぶ）・天人師・仏・世尊（せそん）と言われた。
その国は好成（こうじょう）と名づけられ、劫（こう）は大相と名づけられていた。
比丘たちよ、その仏が滅度されて以来、甚（はなは）だ大久遠（くおん）が過ぎている。
たとえば、三千大千世界にある地種〈宇宙の星〉を、仮に、人がそれを全部すりつぶして墨にしたとしよう。東方の千国土を通り過ぎて一点を付ける。その点の大きさは微塵（みじん）ほどだ。
それから更（さら）に進み、千国土を通り過ぎて、また、一点を付けるのである。
このような作業を続けて地種の墨を使い尽したとする。
汝等は、この諸国土について算術師あるいはその弟子が、その辺際（へんざい）を得てすべての国土の数を知ることができると思うか、それともできないと思うか、どうだ。」
「それはできません、世尊（せそん）。」
「比丘たちよ、この人が通り過ぎた国土で、点が付けられたもの、付けられなかったものに関係なく、すべての国土をすり砕いて塵（じん）にしたとしよう。
そして一塵（じん）を一劫（こう）とする。
かの大通智勝（だいつうちしょう）仏が滅度されて以来経過した劫（こう）数は、この塵（じん）劫（こう）の数より多く、それを過ぎること無量・無辺・百・千・万・億・阿僧祗（あそうぎ）の劫（こう）数である。
我、如来の知見力を以て、かの久遠の昔を見ること今日見たようによく知っている。」
その時、世尊（せそん）は重ねてこの義を宣（の）べたいと思い、偈（げ）を以て説かれました。
・・・・・・《我、無量無辺の過去世の劫（こう）を思い出すと》

（訳・出典「法華経」三枝充悳・筑波大学名誉教授）

「出品商品に関する疎明資料（自署と落款）」

写真上段の右の写真が、日榮・自筆「法華経」自筆署名と花押。
法華経の文字の右に「日榮」の花押。左下の印は「日榮」の落款（白文）。
上段左の写真は、「日榮」の署名部分の拡大写真。
写真下段右は、日榮・自筆「法華経」化城喩品第七の表紙部分
下段左は、表紙の拡大部分で、印は日榮の落款
下の角印は、「竹に雀」の絵柄で伊達家（仙台藩）の家紋

「額縁裏面の表記」
額縁の裏面に下記の「表示ラベル」を貼付しております。



「自筆の画像断層写真」
「断層画像写真」上部に「Le Lotus de la Bon Loi・Royal Princess Nichiei」と表示されております。
この表記は、欧米などでの海外展示のための「仕様基準」に準拠し表記されているものです。



（断層画像写真番号 R03731―7―1）
上の写真の印は、皇女「日榮」の落款。

国宝・細字「法華経」（参考資料）


上記写真は、国宝として有名な細字「法華経（部分）」東京国立博物館・所蔵。上記「国宝」の画像は、 こちら（東京国立博物館・国宝）をクリックしてご覧ください。
伏見宮邦家親王の皇女・日榮・自筆「法華経(妙法蓮華経)」を出品 商品説明 出品した細字「法華経（妙法連華経）」自筆切（断簡）は、伏見宮邦家親王の皇女・日榮・自筆「法華経(妙法蓮華経)」の自筆切（断簡）です。自筆の表紙には、日榮自身の花押（自署）が見えます。ほかに、「日榮」自身の落款も見えます。原本の大きさ タテ２4．0センチ ヨコ１４．７センチ。額縁の大きさは、タテ４０．０センチ ヨコ３０．０センチ。額縁は新品です。
稀少価値 １・自筆の希少価値
出品した「法華経」は、伏見宮邦家親王の皇女・日榮の自筆です。

２・皇女・日榮と現在の天皇家との関係
皇女・日榮の祖先「伏見宮」は、室町時代の「貞成親王（さだふさしんのう）」の第一王子であり、後に後花園天皇として即位し、第二王子の貞常親王は兄の後花園天皇から永世「伏見殿」と称することを勅許され、以後、代々「伏見宮」と名乗るようになった。「伏見宮」は、現在の皇室につながる系統であり、明治天皇・大正天皇、そして、今上天皇も「伏見宮貞成親王」の男系子孫である。
皇女・日榮は、伏見宮邦家親王の皇女で、文久２(1862)年、8歳で叔母の瑞正文院日尊尼を師として得度受戒。尼門跡村雲瑞竜寺の第10世。和歌や書に堪能であった。
（出典・『近世女流書道名家史伝』）

３・額縁裏面の説明ラベルについて
額縁裏面ラベルの「Le Lotus de la Bon Loi・Royal Princess Nichiei」〔和訳・法華経(妙法蓮華経)皇女・日榮〕は海外展示仕様に基づく表記です。
出品画像は「海外展示」の際の写真です。日本に戻る際、約款に基づき「額縁」は「新品」に交換されて戻ってきます。この際、額縁ラベルも「日本語表記」として交換されます。 自筆の断層画像写真 自筆の稀少価値は、文字の緻密さとその美しさにあります。上の「拡大断層写真」でわかる通り、厚手の和紙の上に墨の文字がくっきりと浮き上がるように美しい日榮の手書きによる細字「法華経」の文字が記されている。
出品している書の「断層（MRI）写真」の原板は、レントゲン写真と同じ新聞の半分ほどの大きさのフィルムです。肉眼では見ることのできない和紙の繊維の一本一本のミクロの世界を見ることができます。日本国内では医療用以外には見ることのできない書の「断層写真」です。
古切の書は、一旦表装を剥離し分析と鑑定検査のために「断層写真撮影」されている。撮影後、展示のために再表装をしている。掛軸や屏風にすることが可能なように、「Removable Paste（再剥離用糊）」を使用しているため、自筆の書に影響をあたえずに、容易に「剥離」することができるよう特殊な表装となっている。